ESTRUCTURAS DEL EVANGELIO DE MARCOS

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Toda obra escrita que no sea una recopilación ya sea de noticias o de textos, posee una estructura, es decir, un orden por el que cada elemento ocupa un lugar determinado  que hace al sentido de la obra. Por eso en el evangelio aunque cada sección o perícopa, tenga un sentido en sí misma y su propia micro estructura, esta está dentro de un conjunto más amplio.

Las diferentes traducciones bíblicas y biblistas nos presentan varias estructuras, en el presente trabajo exponemos algunas. Ustedes mismos al finalizar esta unidad estarán en condiciones de proponer estructuras propias de lectura.

Jesús se desplaza con frecuencia en Marcos; está continuamente en camino, por eso se ha intentado dar orden al evangelio a partir de la geografía.

La primera de corte geográfico[1]:

Titulo 1,1

A.    En el desierto 1,2-131.
Introducción al ministerio 1,14-15 
B.     En Galilea 1,16-8,21 
2.      Curación del ciego 8,22-26
C en camino 8,27-10,45
Profesión de fe de Pedro 8,27-30 
2’ curación del ciego 10,46-52 
B’. En Jerusalén 11,1-15,15
1’ Epilogo  a la sepultura 15,40-41

A’. En el sepulcro 15,42-16,8

Anuncio de la resurrección 16,5-7

(Final canónico de otro autor 16,9-20[2])

Segunda de corte geográfico[3]: 
-          1,1-13 preparación del ministerio de Jesús en JUDEA.

-          1,14-7,23 ministerio de Jesús en GALILEA. 
-          7,24.10 viajes de Jesús FUERA DE GALILEA. 
-          11-13 ministerio de Jesús EN JERUSALÉN. 
-          14-16 pasión y resurrección EN JERUSALEN.

De corte pedagógico:

Prologo 1, 1-13

Primera parte: Ministerio de Jesús en Galilea 1,14-8,30 (Jesús se dirige a todo el pueblo con obras y palabras)

Segunda parte: Ministerio en Jerusalén 8,31-16,20 (Jesús se dirige a sus discípulos con enseñanzas y concluye con la resurrección).

Esquema de la Biblia de Nuestro Pueblo[4]: 
-          Introducción al ministerio de Jesús (1,1-13). 
-          Predicación de galilea (1,14-7,23). 
-          Intermedio en Fenicia y Cesárea (7,24-8,26). 
-          Camino a Jerusalén y confesión de Pedro (8,27-10,52). 
-          Jesús presentado como profeta (11-13). 
-          El relato de la pasión y resurrección (16,1-16,8). 
-          Apéndice 16,9-20.

Esquema Biblia Católica para Jóvenes[5]: 
-          1,1-13 Introducción. 
-          1,14-3,6 Revelación de Jesús y ceguera de los dirigentes Judíos. 
-          3,7-6,6a Revelación de Jesús e incomprensión de sus parientes y paisanos. 
-          6,6b-8,30 Revelación de Jesús  y reconocimiento inicial de sus discípulos. 
-          8,31-10,52 Revelación del camino doloroso del Mesías. 
-          11,1-13,37 Ministerio de Jesús en Jerusalén. 
-      14,1-16,8 Revelación de plenitud: pasión, muerte y resurrección de Jesús

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[1]   Op. Cit. Comentario Bíblico Latinoamericano, pp 400.

[2]  Su estilo, diferente del de Marcos y la huella, de un trabajo de recopilación con base en otros evangelios  muestran que no fue escrito por Marcos. (Cfr. Comentario Bíblico Latinoamericano. P.467) 
3. Cfr. Biblia de Jerusalé. Delorme, Jean, Cuadernos bíblicos 15-16EVD NAvarra 1990.

[4] La Biblia de nuestro pueblo. Luis Alonso shockel. Ediciones mensajero. 2007. Macau, China.  P. 1577.[5] La Biblia católica para jóvenes. EVD. 2005. Navarra España. P. 1247. 

COMO ESCRIBE SAN MARCOS INTRO IV

En comparación con los otros sinópticos, el lenguaje de marcos aparece como el más popular, el menos refinado, en gran parte reflejo de la tradición oral. Algunas de las características frecuentes son:

-          Unión de frases por coordinación: “y llegan… y enseñaba… y se admiraban…” más bien que por subordinación (después de llegar… enseñaba… de manera que se admiraban). La expresión preferida para marcos para introducir un episodio es “y enseguida”.

-          No evita los pleonasmo o dobles expresiones, ejemplos: Marcos 2,25 “qué hizo David cuando tuvo necesidad y sintió hambre” (Mateo y Lucas dicen solamente “tuvo hambre”); 9,2 “…los lleva a un monte alto, aparte, solos” (Mateo dice solamente “aparte”; Lucas omite esto); 14,61 “pero él callaba y no respondió nada” (Mateo dice “pero Jesús callaba”); 15,26 “título… intitulado” (Lucas: “un título”).

-          Uso relativamente frecuente de diminutivos: “hijita” “chiquilla” (5,23.7,25), “niñita” (5,41 etc), “ovejita” (14,47), “perritos” (7,27), “pescaditos” “pececillos” (8,7).

-          Uso del presente histórico en la narración (muy raro en Lucas)

-    Los latinismos son un poco más frecuentes proporcionalmente, que en los otros dos sinópticos. (hacer camino 2,23; les dijo dieran de comer a 5,43; lo condenaron a muerte 10,33; satisfacer 15,15; doblar la rodilla 15,19).

-  Contiene palabras latinas transcritas en griego: centurión 15,39.44-45. Legión 5,9.15. especulator (guardia) 6,27. Denario 6,37; 12,15 y 14,5. Cuadrante 12,42; jarras 7,4 y flagelar 15,15. (esto daría pie para pensar que el evangelio fue escrito en Roma o en un lugar de ocupación romana y para personas que conocían la cultura).

* Cfr. ORTIZ VALDIVIESO, Pedro SJ. Introducción a los evangelios. Pontificia Universidad Javeriana, facultad de teología, colección profesores No. 11. Bogotá. 1981, pp 42-43.